諸位菩薩晨安歡喜，新年快樂：
一切安樂源自福德，福德源自布施，布施的至勝福田乃是佛，財神是佛的福德表徵，亦即是佛經由歷劫修持菩薩道，圓滿了以布施波羅蜜多為主的六度，累積了無邊廣大的福德，因為度眾的慈悲菩提心，而顯現福德等同虛空，無礙賜財之相。
為令眾生速疾脫離貧困，佛以整體散發無以倫比的福德，現為財神之相，以此令凡結緣者，皆得福壽綿延，享用無有窮盡。
此故，財神身的每一分每一處，都是以福德來成就莊嚴。財神與佛相同，乃是福德藏之基，能成一切眾生安樂的根源，所以，觀誦、供讚財神，不僅限於求財得祿而已，而是如祈請文所云：「延壽令生福德畏中護，德富子嗣財畜器具增，美譽權勢諸事成辦之，十字業行無礙願成就。」
這是指，若能確實觀誦財神且持其十字心咒，必能延壽，廣生福德且蒙受救護；祥德、財富、子嗣、田產、六畜、生活資具得以增長；普得眾人稱譽，權勢、地位諸事皆能輕易成辦！
然而，供讚世間財神與佛教財神的最大差異在於，前者頂多給予一世的助力，隨即消失無蹤，而且得財的同時，也消耗了福報；後者形影相隨，竭力護佑，而令生生世世財富無盡，且因供讚而廣積福德資糧，最後圓滿自他二利而現證佛果，如偈云：「諸世不聞貧衰窮困名，無盡大財寶藏隨處現，大福資糧縱悉得圓滿，二利任成願臻法中王。」
為了祈求運勢順遂，新年素有迎財神的習俗，然而，應當如何向財神祈求財富呢？燒香拜拜與叩頭跪拜固然可行，卻非上上之策！
從世間的角度而言，佛教財神以空悲為體，福德為用；因為自身為持財夜叉，且領佛敕，須以除卻貧困為優先考量，故而以不分日夜賜財為唯一使命。
不過，財神縱然心懷殷切，盼望賜財而令眾生富有脫貧，亦須對象具備福德，堪能承受方可賜財，就像美食必得裝於碗盤方得享用，求財亦有其流程，必得循序完成。
講解財神法門之前，先回覆多數法友的疑問：「明明已竭誠修行多年，日課不輟，布施不可謂不勤，為何仍是小康之家，財富遲遲不來，究竟是哪裡出錯？是佛語欺人？抑是自身福薄？」
首先，佛語欺人嗎？藏傳佛教史上最強大的大咒士惹譯師，在勾招密勒日巴尊者的神識，（詳情請閱筆者2019/9/7的動態消息）卻又誅殺失利之後，曾經質問密勒尊者：「既然你是那麼的優異，又為什麼要應召而來呢？！」
「我不來不行！」尊者說：「你以三寶的真實諦力勾招，我必當前來，但是，來了之後，能否順利完成你的要求，那又是另外一回事了～」
由這段對話可以順帶理解，佛身真實，佛語真實，僧伽真實，因為三寶無欺，真實不虛，故而所言必真，所作必成！難怪即使是密勒日巴也無法抵擋三寶之力，必然前去。
對於修法無感應，通常我們不會承認是自己的問題，因為自認該做的都做了。可是，真的是那麼冤枉嗎？行持布施，過程的心態正確嗎？是否做到以悲心為動機而利他，以菩提為目的而迴向？最終是否安住無施捨者、被施捨境、所施捨物的三輪體空？如果答案是否定，那麼所累積的些微善根，早就在行善之後，被所遇境生起的五毒煩惱摧毀殆盡了⋯⋯
再來提到修行多年。先自問步驟確實嗎？首先觀誦的資格——能使自心成熟的灌頂、明瞭方法而解脫的引導、語誦力之後援的口傳，這三項確實獲得了嗎？
觀誦時的三步驟，前行的確實皈依、發心做到了嗎？正行的觀誦過程中，所依止的儀軌是否如法？還是因為顧慮耗時過多，觀誦的是刪頭刪尾的殘缺簡軌？翻譯的發音、文義是否正確？當然這不見得是行者的問題，卻是無法忽視的環節。
假設排除儀軌正確與否的顧慮，是否確實依照儀軌所言專注觀修了呢？咒語發音是否正確清晰呢？每一句咒語確實虔誠、仔細觀誦了嗎？咒數是否達標了呢？如果答案也是否定，那麼就如蓮花生大士所告誡的：「散亂心中無觀修，累劫持誦咒億遍，不如專持一遍咒！」
最後結行的迴向、發願，是否確實誦念偈文？心中想著效仿文殊菩薩、普賢菩薩之利眾大行，而將功德迴向；是否有著願將上自普賢王佛，下至根本上師之間，彼等聖眾為了利益有情，所發的種種善願，我願竭力完成的勇氣？修行最重要的菩提心，是否致力令自他生起且不毀壞？如果皆未做到，在前行、正行當中，即使合乎標準，累積的善根也會在之後的日常生活中，因為煩惱的生起破壞而所剩無幾。
過去印度的比瓦巴尊者，曾以十二年的時間閉關專注觀誦本尊而未曾得ㄧ善夢；無著菩薩亦以十二年的時間，專事觀誦彌勒菩薩，同樣未曾得ㄧ善夢，後因悲憫心起，救狗護蛆而親見彌勒，當下哀怨請示為何現在才出現，何以過去十二年來不聞不問？！
「猶如焦芽與敗種，天雖降雨不生芽；若無善心與福德，諸佛雖臨有何益！」彌勒繼續說：「自始至終與汝形影相隨，然因業障阻礙，所以汝不得見。現在既已生起大悲心，業障便得清淨，以此方能見我！」
寫到這兒，應當可以遣除一些法上的疑惑了，亦可明瞭觀誦無感的問題之所在了！
最後若是福德薄弱，如何提升？無論是布施貧弱或觀誦、供讚財神，應當如前所說，秉持正確動機，如法而行，則錢財必定不虞匱乏，亦能蒙獲財神眷顧而財運興旺。
待續～
一切安樂源自福德，福德源自布施，布施的至勝福田乃是佛，財神是佛的福德表徵，亦即是佛經由歷劫修持菩薩道，圓滿了以布施波羅蜜多為主的六度，累積了無邊廣大的福德，因為度眾的慈悲菩提心，而顯現福德等同虛空，無礙賜財之相。
為令眾生速疾脫離貧困，佛以整體散發無以倫比的福德，現為財神之相，以此令凡結緣者，皆得福壽綿延，享用無有窮盡。
此故，財神身的每一分每一處，都是以福德來成就莊嚴。財神與佛相同，乃是福德藏之基，能成一切眾生安樂的根源，所以，觀誦、供讚財神，不僅限於求財得祿而已，而是如祈請文所云：「延壽令生福德畏中護，德富子嗣財畜器具增，美譽權勢諸事成辦之，十字業行無礙願成就。」
這是指，若能確實觀誦財神且持其十字心咒，必能延壽，廣生福德且蒙受救護；祥德、財富、子嗣、田產、六畜、生活資具得以增長；普得眾人稱譽，權勢、地位諸事皆能輕易成辦！
然而，供讚世間財神與佛教財神的最大差異在於，前者頂多給予一世的助力，隨即消失無蹤，而且得財的同時，也消耗了福報；後者形影相隨，竭力護佑，而令生生世世財富無盡，且因供讚而廣積福德資糧，最後圓滿自他二利而現證佛果，如偈云：「諸世不聞貧衰窮困名，無盡大財寶藏隨處現，大福資糧縱悉得圓滿，二利任成願臻法中王。」
為了祈求運勢順遂，新年素有迎財神的習俗，然而，應當如何向財神祈求財富呢？燒香拜拜與叩頭跪拜固然可行，卻非上上之策！
從世間的角度而言，佛教財神以空悲為體，福德為用；因為自身為持財夜叉，且領佛敕，須以除卻貧困為優先考量，故而以不分日夜賜財為唯一使命。
不過，財神縱然心懷殷切，盼望賜財而令眾生富有脫貧，亦須對象具備福德，堪能承受方可賜財，就像美食必得裝於碗盤方得享用，求財亦有其流程，必得循序完成。
講解財神法門之前，先回覆多數法友的疑問：「明明已竭誠修行多年，日課不輟，布施不可謂不勤，為何仍是小康之家，財富遲遲不來，究竟是哪裡出錯？是佛語欺人？抑是自身福薄？」
首先，佛語欺人嗎？藏傳佛教史上最強大的大咒士惹譯師，在勾招密勒日巴尊者的神識，（詳情請閱筆者2019/9/7的動態消息）卻又誅殺失利之後，曾經質問密勒尊者：「既然你是那麼的優異，又為什麼要應召而來呢？！」
「我不來不行！」尊者說：「你以三寶的真實諦力勾招，我必當前來，但是，來了之後，能否順利完成你的要求，那又是另外一回事了～」
由這段對話可以順帶理解，佛身真實，佛語真實，僧伽真實，因為三寶無欺，真實不虛，故而所言必真，所作必成！難怪即使是密勒日巴也無法抵擋三寶之力，必然前去。
對於修法無感應，通常我們不會承認是自己的問題，因為自認該做的都做了。可是，真的是那麼冤枉嗎？行持布施，過程的心態正確嗎？是否做到以悲心為動機而利他，以菩提為目的而迴向？最終是否安住無施捨者、被施捨境、所施捨物的三輪體空？如果答案是否定，那麼所累積的些微善根，早就在行善之後，被所遇境生起的五毒煩惱摧毀殆盡了⋯⋯
再來提到修行多年。先自問步驟確實嗎？首先觀誦的資格——能使自心成熟的灌頂、明瞭方法而解脫的引導、語誦力之後援的口傳，這三項確實獲得了嗎？
觀誦時的三步驟，前行的確實皈依、發心做到了嗎？正行的觀誦過程中，所依止的儀軌是否如法？還是因為顧慮耗時過多，觀誦的是刪頭刪尾的殘缺簡軌？翻譯的發音、文義是否正確？當然這不見得是行者的問題，卻是無法忽視的環節。
假設排除儀軌正確與否的顧慮，是否確實依照儀軌所言專注觀修了呢？咒語發音是否正確清晰呢？每一句咒語確實虔誠、仔細觀誦了嗎？咒數是否達標了呢？如果答案也是否定，那麼就如蓮花生大士所告誡的：「散亂心中無觀修，累劫持誦咒億遍，不如專持一遍咒！」
最後結行的迴向、發願，是否確實誦念偈文？心中想著效仿文殊菩薩、普賢菩薩之利眾大行，而將功德迴向；是否有著願將上自普賢王佛，下至根本上師之間，彼等聖眾為了利益有情，所發的種種善願，我願竭力完成的勇氣？修行最重要的菩提心，是否致力令自他生起且不毀壞？如果皆未做到，在前行、正行當中，即使合乎標準，累積的善根也會在之後的日常生活中，因為煩惱的生起破壞而所剩無幾。
過去印度的比瓦巴尊者，曾以十二年的時間閉關專注觀誦本尊而未曾得ㄧ善夢；無著菩薩亦以十二年的時間，專事觀誦彌勒菩薩，同樣未曾得ㄧ善夢，後因悲憫心起，救狗護蛆而親見彌勒，當下哀怨請示為何現在才出現，何以過去十二年來不聞不問？！
「猶如焦芽與敗種，天雖降雨不生芽；若無善心與福德，諸佛雖臨有何益！」彌勒繼續說：「自始至終與汝形影相隨，然因業障阻礙，所以汝不得見。現在既已生起大悲心，業障便得清淨，以此方能見我！」
寫到這兒，應當可以遣除一些法上的疑惑了，亦可明瞭觀誦無感的問題之所在了！
最後若是福德薄弱，如何提升？無論是布施貧弱或觀誦、供讚財神，應當如前所說，秉持正確動機，如法而行，則錢財必定不虞匱乏，亦能蒙獲財神眷顧而財運興旺。
待續～