諸位菩薩新年快樂，發七聖財！
（接續上篇）學佛人以成佛為目的，利他為動機，四攝法、六波羅蜜多為手段而累積資糧。累積資糧可區分成殊勝福田與低劣福田兩種類別，前者是佛、法、僧三寶，以及上師、本尊、空行三根本，以頂禮、供養、懺悔、隨喜、祈轉法輪、祈求住世、迴向等七分支的獻出而累積資糧；後者是針對三界六道的一切有情生起四無量心——以願離諸苦的悲心，願具諸樂的慈心，願安樂常在的喜心，願住離貪親瞋疏的捨心來累積資糧。
七分支與四無量心皆可累積資糧。這兒要明白的是，雖說佛是至勝福田，然而眾生與佛平等，若知佛性平等，無有尊卑貴賤而施，則雖施予乞丐，亦能獲得無上大福。
即如在《維摩詰經》中，當長者子善德稽首禮拜維摩詰的雙足後，即解下項上珍貴的瓔珞獻予維摩詰居士，維摩詰將瓔珞分作二份，一半施予當時在此聚會中的最下等乞人，另一半則敬奉難勝如來。
當時，維摩詰現出神變，令與會大眾得見如來與其刹土，並以最莊嚴聲而作是言：「如若施主以平等心施予最下乞人，猶如如來福田之相無所分別，等於大悲不求果報，是則名曰具足法施。」
我等應當如是明瞭，不偏執於對境之優劣，而以無差別心廣行供施。
再回到匯聚佛福的財神解說，財神數量高達千百萬，皆以五方佛所化現的五部財神為領主，五尊各有特色，眾人可隨各自因緣而依止。
若以世間角度而言，五部財神為親兄弟，大哥是黑財神，也是我們要講解的主角。黑財神是東方不動如來為了資財有所欠闕的眾生，所特別化現的強力賜福納財招氣的天尊。不僅在所有財神中加持速度最為迅速，更尤為眷顧貧苦眾生，特別是其特點在於沒有“隱鬼”。
“隱鬼”是指，其他的財神賜予成就的同時，每每在得財前後出現非人興障，或是延遲獲財成就，抑或獲財後，再度破財或生出其他障礙。獨獨黑財神是滅罪除障之不動佛所化，故能消災厄而免諸罣礙，沒有“隱鬼”之虞，賜財迅速確實而無副作用，因此，在藏傳佛教中，被尊為財神之王。
真正進入觀修次第時，務必心契明空不二的見地，了知財神既為八地菩薩又與自心無別，如水中月、鏡中影、空中虹而觀誦，這是至要關鍵，馬虎不得！
為了避免認知上的錯誤，還是要請眾人由筆者自國曆一月九日起，所貼放在動態上的九宮解說開始閱讀。由於篇幅的限制，無法每次觀修皆從基本概念說起，因此，如果還是僅有著財神是夜叉，為了得財必須供讚令祂歡喜的世俗觀念，那就是庸俗的認知，無法獲得解脫乃至成佛。見地若偏差，修持必錯謬，再精進努力，終將成為輪迴之因，此之所以一直苦口婆心地強調正見的緣故，再次提醒大家要謹慎而行！
今年國曆二月九日的黑財神迎福納氣法會，乃是第一世的宗薩蔣揚欽哲旺波由《黑財神伏藏法》中所擷取；水供儀軌則是由第八世的康祖法王根據伏藏法所編撰，接下來的講解，亦是根據箇中內容而述。唯盼凡結緣者，皆能具義，若能親臨現場，全程觀誦、供讚，將能完全理解而獲更大法益。
觀誦、供讚財神的步驟，分為前行、正行、結行三項。
前行是指，先供上財神像或法照，及水供所需的器具等，再將供品擺設於前，然後行者坐於舒適墊上。
正行分成四項：儀軌前行、自生、對生、座間所作。
儀軌前行：首先唸誦傳承祈請文，虔誠祈請金剛手菩薩直至根本上師，求取加持注入，令能速疾證果。
然後自己暨三界有情皈依三寶、祈求三根本賜予加持，以求得證法、報、化三身。
為能安置一切有情住於佛地，願精進於夜叉財神之觀誦與供讚，以此思惟發菩提心。
自生：自觀天尊。諸佛同一體性，但是既現形相，必循緣起以利相應。黑財神隸屬夜叉種姓，雖已位登八地菩薩，然於過去曾被金剛手所降伏而聆敕，故於緣起，觀誦所屬天尊，能令夜叉憶起過往誓言而歡喜聽命。
觀誦時，了知心性本空，空中有覺知，於此中，自觀吽字，放出光明淨化執實的貪戀。而後，於此明空不二中，觀出金剛護輪，其內，再觀越量宮，蓮墊、日墊、鬼魔墊上，以吽字再現一面四臂的雙身秘密主，安住火焰中，被勇父、空行所圍繞。在如此的狀態中，分誦主尊、除障催請、明妃眷屬等三種咒。
「自生」用意在於確信自心即佛，顯密皆承許即心即佛，然而唯有密宗彰顯自性觀成佛，明瞭此理而觀誦。
對生：當有息、增、懷、威等事業的需求時，則須將天尊觀誦在前方，以光芒的照耀催請對方，憶念往昔誓言，成辦所求。
在此，自觀一面四臂秘密主，黑財神現為一面四臂雙身相，一面表徵萬法一味之法身；頭戴五骷髏，表徵五蘊清淨成五佛；鑲以五頂飾，表徵五毒已成五智；四臂表徵圓滿四無量心；右ㄧ金剛鐵鎚，表徵降伏邪導；右二顱器滿盛甘露，表徵賜予一切成就；左一高舉摩尼寶幢，表徵戰勝諸魔且廣賜財富；左二握持蛇獴，續吐寶藏如雨降，表徵滿足行者諸欲求；三眼忿怒，表徵鑒知過去、現在、未來三時；齜牙咧嘴，表徵降伏四魔；身色藍黑，表徵悲心無變；二足右屈左伸，表徵悲心不捨眾生，空性不滯涅槃；日輪為墊，表徵袪除無明黑闇；蓮花為墊，表徵不受輪迴垢染；光采炫耀，安住火焰，表徵本智熾燃；左立明妃，表徵明空不二；虎皮為裙，表徵降伏瞋怒；全身以蛇與人骨為莊嚴，表徵不捨妙欲，自地清淨而受用；千萬財神所圍繞，表徵度眾自在，無所障蔽。
經過供養、讚頌，尚有懺悔，這不是秘密主（金剛手）向黑財神祈求寬宥，而是行者憶起自身無明煩惱所造諸罪後，發露懺悔。
持財神咒時，自觀秘密主之心間放射勾狀紅光，照耀黑財神，財神藉此全身放光，在空中散放如雲，降下諸欲大雨滿足一切所求，在此狀態中，持誦財神心咒。
此處務必明暸，敕令黑財神賜財，實乃明瞭自心具足一切，且不假外求之象徵。為了彰顯佛德，故而自觀本尊；佛德顯現財神，降下財雨，表徵自心為虛空寶庫，取之不盡，受用無竭；財神聽命於秘密主，看似以大壓小，實則於平等性中，自給自足之表徵。
如此求財，不但迅速且不損福壽，既能世世蒙受護佑，又得累積資糧，證得菩提，確實於世法、佛法俱得自在。
然後再次放光照耀主眷，以此勾招輪涅菁華，且令天、龍、人之受用，悉皆融入自家盒箱、倉庫並盈滿境地，一切菁華以光芒融入諸物。
其實，這兒的觀想即是一般認為的補財庫，「三界唯心造」，因此，看起來的擷取外界菁華之融入房屋、倉庫，其實即是運用心性本具之五大元素，自我修補財運毀損的上等方法。
座間所作：這是指水供、獻出食子與薈供，這三項皆是一再累積福德而求財納氣之法，亦是供讚的重要環節，將於下一篇繼續講解。
感謝大家耐心閱讀，其實，若能仔細閱讀至此，代表對於觀誦財神已能有著些許概念，相信亦能生起信心，正確修持即能累積成佛資糧，應當為自己有此福緣而雀躍慶幸。
【待續⋯】
（接續上篇）學佛人以成佛為目的，利他為動機，四攝法、六波羅蜜多為手段而累積資糧。累積資糧可區分成殊勝福田與低劣福田兩種類別，前者是佛、法、僧三寶，以及上師、本尊、空行三根本，以頂禮、供養、懺悔、隨喜、祈轉法輪、祈求住世、迴向等七分支的獻出而累積資糧；後者是針對三界六道的一切有情生起四無量心——以願離諸苦的悲心，願具諸樂的慈心，願安樂常在的喜心，願住離貪親瞋疏的捨心來累積資糧。
七分支與四無量心皆可累積資糧。這兒要明白的是，雖說佛是至勝福田，然而眾生與佛平等，若知佛性平等，無有尊卑貴賤而施，則雖施予乞丐，亦能獲得無上大福。
即如在《維摩詰經》中，當長者子善德稽首禮拜維摩詰的雙足後，即解下項上珍貴的瓔珞獻予維摩詰居士，維摩詰將瓔珞分作二份，一半施予當時在此聚會中的最下等乞人，另一半則敬奉難勝如來。
當時，維摩詰現出神變，令與會大眾得見如來與其刹土，並以最莊嚴聲而作是言：「如若施主以平等心施予最下乞人，猶如如來福田之相無所分別，等於大悲不求果報，是則名曰具足法施。」
我等應當如是明瞭，不偏執於對境之優劣，而以無差別心廣行供施。
再回到匯聚佛福的財神解說，財神數量高達千百萬，皆以五方佛所化現的五部財神為領主，五尊各有特色，眾人可隨各自因緣而依止。
若以世間角度而言，五部財神為親兄弟，大哥是黑財神，也是我們要講解的主角。黑財神是東方不動如來為了資財有所欠闕的眾生，所特別化現的強力賜福納財招氣的天尊。不僅在所有財神中加持速度最為迅速，更尤為眷顧貧苦眾生，特別是其特點在於沒有“隱鬼”。
“隱鬼”是指，其他的財神賜予成就的同時，每每在得財前後出現非人興障，或是延遲獲財成就，抑或獲財後，再度破財或生出其他障礙。獨獨黑財神是滅罪除障之不動佛所化，故能消災厄而免諸罣礙，沒有“隱鬼”之虞，賜財迅速確實而無副作用，因此，在藏傳佛教中，被尊為財神之王。
真正進入觀修次第時，務必心契明空不二的見地，了知財神既為八地菩薩又與自心無別，如水中月、鏡中影、空中虹而觀誦，這是至要關鍵，馬虎不得！
為了避免認知上的錯誤，還是要請眾人由筆者自國曆一月九日起，所貼放在動態上的九宮解說開始閱讀。由於篇幅的限制，無法每次觀修皆從基本概念說起，因此，如果還是僅有著財神是夜叉，為了得財必須供讚令祂歡喜的世俗觀念，那就是庸俗的認知，無法獲得解脫乃至成佛。見地若偏差，修持必錯謬，再精進努力，終將成為輪迴之因，此之所以一直苦口婆心地強調正見的緣故，再次提醒大家要謹慎而行！
今年國曆二月九日的黑財神迎福納氣法會，乃是第一世的宗薩蔣揚欽哲旺波由《黑財神伏藏法》中所擷取；水供儀軌則是由第八世的康祖法王根據伏藏法所編撰，接下來的講解，亦是根據箇中內容而述。唯盼凡結緣者，皆能具義，若能親臨現場，全程觀誦、供讚，將能完全理解而獲更大法益。
觀誦、供讚財神的步驟，分為前行、正行、結行三項。
前行是指，先供上財神像或法照，及水供所需的器具等，再將供品擺設於前，然後行者坐於舒適墊上。
正行分成四項：儀軌前行、自生、對生、座間所作。
儀軌前行：首先唸誦傳承祈請文，虔誠祈請金剛手菩薩直至根本上師，求取加持注入，令能速疾證果。
然後自己暨三界有情皈依三寶、祈求三根本賜予加持，以求得證法、報、化三身。
為能安置一切有情住於佛地，願精進於夜叉財神之觀誦與供讚，以此思惟發菩提心。
自生：自觀天尊。諸佛同一體性，但是既現形相，必循緣起以利相應。黑財神隸屬夜叉種姓，雖已位登八地菩薩，然於過去曾被金剛手所降伏而聆敕，故於緣起，觀誦所屬天尊，能令夜叉憶起過往誓言而歡喜聽命。
觀誦時，了知心性本空，空中有覺知，於此中，自觀吽字，放出光明淨化執實的貪戀。而後，於此明空不二中，觀出金剛護輪，其內，再觀越量宮，蓮墊、日墊、鬼魔墊上，以吽字再現一面四臂的雙身秘密主，安住火焰中，被勇父、空行所圍繞。在如此的狀態中，分誦主尊、除障催請、明妃眷屬等三種咒。
「自生」用意在於確信自心即佛，顯密皆承許即心即佛，然而唯有密宗彰顯自性觀成佛，明瞭此理而觀誦。
對生：當有息、增、懷、威等事業的需求時，則須將天尊觀誦在前方，以光芒的照耀催請對方，憶念往昔誓言，成辦所求。
在此，自觀一面四臂秘密主，黑財神現為一面四臂雙身相，一面表徵萬法一味之法身；頭戴五骷髏，表徵五蘊清淨成五佛；鑲以五頂飾，表徵五毒已成五智；四臂表徵圓滿四無量心；右ㄧ金剛鐵鎚，表徵降伏邪導；右二顱器滿盛甘露，表徵賜予一切成就；左一高舉摩尼寶幢，表徵戰勝諸魔且廣賜財富；左二握持蛇獴，續吐寶藏如雨降，表徵滿足行者諸欲求；三眼忿怒，表徵鑒知過去、現在、未來三時；齜牙咧嘴，表徵降伏四魔；身色藍黑，表徵悲心無變；二足右屈左伸，表徵悲心不捨眾生，空性不滯涅槃；日輪為墊，表徵袪除無明黑闇；蓮花為墊，表徵不受輪迴垢染；光采炫耀，安住火焰，表徵本智熾燃；左立明妃，表徵明空不二；虎皮為裙，表徵降伏瞋怒；全身以蛇與人骨為莊嚴，表徵不捨妙欲，自地清淨而受用；千萬財神所圍繞，表徵度眾自在，無所障蔽。
經過供養、讚頌，尚有懺悔，這不是秘密主（金剛手）向黑財神祈求寬宥，而是行者憶起自身無明煩惱所造諸罪後，發露懺悔。
持財神咒時，自觀秘密主之心間放射勾狀紅光，照耀黑財神，財神藉此全身放光，在空中散放如雲，降下諸欲大雨滿足一切所求，在此狀態中，持誦財神心咒。
此處務必明暸，敕令黑財神賜財，實乃明瞭自心具足一切，且不假外求之象徵。為了彰顯佛德，故而自觀本尊；佛德顯現財神，降下財雨，表徵自心為虛空寶庫，取之不盡，受用無竭；財神聽命於秘密主，看似以大壓小，實則於平等性中，自給自足之表徵。
如此求財，不但迅速且不損福壽，既能世世蒙受護佑，又得累積資糧，證得菩提，確實於世法、佛法俱得自在。
然後再次放光照耀主眷，以此勾招輪涅菁華，且令天、龍、人之受用，悉皆融入自家盒箱、倉庫並盈滿境地，一切菁華以光芒融入諸物。
其實，這兒的觀想即是一般認為的補財庫，「三界唯心造」，因此，看起來的擷取外界菁華之融入房屋、倉庫，其實即是運用心性本具之五大元素，自我修補財運毀損的上等方法。
座間所作：這是指水供、獻出食子與薈供，這三項皆是一再累積福德而求財納氣之法，亦是供讚的重要環節，將於下一篇繼續講解。
感謝大家耐心閱讀，其實，若能仔細閱讀至此，代表對於觀誦財神已能有著些許概念，相信亦能生起信心，正確修持即能累積成佛資糧，應當為自己有此福緣而雀躍慶幸。
【待續⋯】