第一次接觸《法華經》是從卡通影片上，看到佛陀為諸位未來佛進行授記，並幫他們做好「生涯規劃」，包括何時成佛、佛號為何、佛土在哪、要受多少劫難。那時感覺好像在看好學生頒獎典禮，內心也嚮往著有天可以被佛陀注意到。而後再接觸《法華經》，則對經裡各品的生動比喻感動深刻，各個比喻故事裡面亦包含了許多深層的修行方法，以及敲醒迷途眾生甚至修行高深羅漢們的巧妙智慧，難怪乎，善知識們皆殷切期望我們能好好地把一部經典一再地反覆讀誦，乃至窮盡一生拜讀也都不算長。

新州分會在一月十四日的佛法講座，可謂是一場佛法、藝術及歷史的聲影結合。有別傳統講經說法的方式，常諦法師此次利用「經變圖」的介紹，切入《法華經》裡幾個核心精神。經變圖是古代社會因文字教育不普及的關係而所流傳的產物，僧人與畫師將佛法故事以深入淺出的方式生動地描繪出來，讓市井小民也得以接受佛法的滋潤。隋唐宋時代，因為東西方商業貿易興盛，除了商品的往來流動，文化藝術乃至佛法也相互交流著；所以在當時河西走廊的石窟上，尤以敦煌莫高窟最為著名與宏大，由當代僧人與畫匠將佛經上的故事與思想刻畫在石壁上，以達教化人心的目的，也帶有祝福離人的心願。

常 諦法師首先介紹《法華經》裡的〈見寶塔第十一品〉，該品是此時期的經變圖裡被發現最多的。多寶佛為了證明佛陀宣講《法華經》內容真實不虛，特別從地上浮出至浩瀚空中，並邀請佛陀進入祂的殿堂裡入座。 壁畫形式有利用一片石壁刻畫虛空會的場景，也有利用整座石壁山刻畫多寶塔的宏偉與雙佛坐在寶塔裡的莊嚴。又因參加佛法盛會的眾多與會者，有些神通力尚弱而無法瞻仰雙佛的莊嚴，心裡正在滴咕的時候，意念已傳達至佛陀了，於是佛陀便把所有的與會人員升到虛空中，讓大家一起見證佛陀的語言。也因此從在地上的靈山會，轉為虛空會。另外很有意思的地方是，法師也指出從經變圖上可發現各個菩薩的修行程度，有的菩薩後面光環又大又亮，而有的則是小小的，只要是有修行的人，後面都會有小光環，因此修行的深淺程度皆可由此而知。

一直對〈譬喻品第三〉的三界火宅喻一直映像很深刻，但僅停留在故事的階段，法師這次也特別藉由經變圖中提到：有位大富豪的大宅院燒火了，但他的孩子們因為不理解火燒的痛苦，還在火燒的房子內盡情地玩耍著，任憑大富豪在外呼喊著也不理。旁人勸富豪放棄這些孩子，但富豪說不行，這都是我的孩子，一個都不能放棄。語畢，忽生一智，告知屋外有羊車、鹿車、牛車來吸引孩童們的注意，並順利引導他們出火宅。

原來，是佛陀看著眾生在娑婆世界深受各種苦楚，如煩惱苦、求財、求名、求不得苦、生老病死苦、受環境污染等等的苦而不自知，所以根據眾生不同的人格特質，以適合各自的方式來進行引導，羊車、鹿車、牛車則是佛陀因材施教的方式。但此三種方式只是一個過渡法，故事的最後大富豪以大白牛車來送給他的孩子們，因為這是最能幫助眾生斷除根本煩惱的方法，而不再受煩惱火侵襲，故有三乘歸一乘說。我對這一品的比喻感受良深，因為看著許多的社會新聞，看著舞池內的紅男綠女，看著旋轉的杯觥交錯，不就是佛陀描述孩童們在煩惱俗世中玩得如此盡興的畫面嗎? 但紅塵男女卻因而忘卻或忽視那把煩惱火正在燒心的苦…

而〈藥草喻品〉及〈化城喻品〉是我覺得很溫馨的兩品，佛法慈悲平等，就如同天降雨水，大地萬物皆受其滋潤，無論是千年的蔥鬱老樹，或是剛奮力突破豆殼的小豆芽，都能有同樣的機會，沒有級別，沒有聰明才智高下的差別，一起接受佛法的滋潤與得到相應的養分。又因為在修行的過程中，可能會有退心，可能會有阻礙，可能會有疲倦，而佛陀慈悲，在大家修行的過程中，變造一座大城給大家一個可以暫時安心休息的地方，讓大家有力量再繼續往前走，所以法師問了一個很令人玩味的問題：大家覺得在娑婆世界裡，什麼是化城呢？

〈觀世音菩薩普門品〉是我接觸《法華經》的最初緣起，因為觀世音菩薩跟娑婆世界的眾生特別有緣，感應也不可思議，所以舉凡求子、求智、求福、求人緣等種種所求的人，都發願持誦〈觀世音菩薩普門品〉。當初也是抱持有所求才有這個因緣接觸到普門品，持誦普門品與大悲咒，讓我的內心越來越柔軟，也深深感受到觀世音菩薩的處處保護，而其中兩句偈頌語也成為了我的座右銘，希望自己的修為可以有天跟觀世音菩薩一樣，清淨慈悲有智慧：
「真觀清淨觀，廣大智慧觀， 悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。 」

《法華經》便是《妙法蓮華經》，箇中精妙，妙不可言，是大乘經典裡的大經，也是處事修行的心法；《妙法蓮華經》品品皆是妙不可言，唯有自己親自研讀才能體會。

◎文：郭俐岑 201701